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「人生後半と宗教体験―ユングにおける宗教の必須条件」『プシケー』 2 (1983): 43–60. |
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「分裂した自己の癒：
日本の深層心理学に於けるジレ」『宗教と癒し』 (1990), 96-108 |
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「象徴の機能を再考して」 『大乗禅』 801(1991),
34-52 |
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「真の自己の探求」 『宗教学会報』(1991): 32-50 |
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「普遍的な象徴としての遷宮祭」 『式年遷宮：上代に架ける橋』 (1993),
227-31 |
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「神道の国際性」 『神道国際研究会』 (1994),10-14 |
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「自然と心」 『出会い』 11/3 (1994): 44-54 |
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「第８回南山シンポジウムのオリエンテーション：諸宗教間対話の反省と展望」 『宗教と文化』
(1994), 11-22 |
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「五感の快復：時代の禁欲主義に抗して」 『慈悲・身体・智慧』 (1994),
71-108 |
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「現代の宗教における倫理の必要性」『東洋学術研究』 34/1 (1995): 105–25. |
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「神話としての宗教的体験の優先： その倫理的次元の復興」 『体験と言葉』 (1995),
119-40 |
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「マンダラの中心における《自己》： 近代の発明を再発見するユング思想をめぐって」 『マンダラ宇宙論』(1996),
18-44 |
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「第９回南山シンポジウムのオリエンテーション」 『カトリックと創価学会』 (1996),
11-28 |
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「現代キリスト教の行方： 脱制度化への推移」 『東洋学術研究』 36/1
(1997): 21-48 |
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「仏教とキリスト教の相互的回心」 『宗教対話運動の課題』 (1997),
16-25 |
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「種の論理とグローバル・ヴィレッジの批判」 『哲学研究』 563
(1997): 45-75 |
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「諸宗教の相克か融合か」 『東洋学研究』 35/1 (1998):
120-25 |
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「ユングと公的自己 」『南山宗教文化研究所研究所報』 9 (1999):
45-65 |
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「ユング・キリスト教・仏教」 『大乗禅』 905
(2000): 24-38 |
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「宗教と宗教の対話についての《六経》」『宗教と宗教の「あいだ」』2000,
362-78. |
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「日本の哲学の場所：欧米から見た」『日本の哲学』3 (2002): 127-41; 藤田正勝、ブレット・デービス編『世界のなかの日本の哲学』(2005), 2–19. |
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「対話の中の原理主義」 『日本カトリック神学会誌』 [14 (2003): 35–45. |
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「コミュニケーションの脱神秘化」『南山宗教文化研究所研究所報』 14 (2004): 45–58. |
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「定義された哲学を《再定義》する――《日本哲学資料集》へのアポロジー」J・ハイジック編『日本哲学の国際性――海外における受容と展望』, 330–42. |
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「河波 昌『東西における無限円（球）の世界――とくに大乗仏教におけるその成立と展開をめぐって』
へのレスポンス」『東西宗教研究』6 (2007): 26–33. |
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「ヤン・ヴァン･ブラフトの著作における宗教思想
」『東西宗教研究』7 (2008): 4–36. |
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